Siêu việt là gì

      53
12345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637383940

DERMOT MORAN

JOSEPH COHEN

Nghĩa Đen của chữ“siêu việt” là“trèo qua”, “vượt lên khỏi”, “bước qua”, “thừa qua”, “vượt quá”.

Bạn đang xem: Siêu việt là gì

Thuật ngữ“sự khôn cùng việt” cùng thuật ngữ 1-1 cùng với nó là “sự nội tại” (Immanenz/Anh: “immanence”) được Husserl hấp thụ từ triết học tập cận đại và đặc biệt là trường đoản cú Kant. Husserl du nhập thuật ngữ này trongÝ tưởng về Hiện tượng học(1907) cùng phần luận bàn về các hình thức khác nhau của việc siêu việt duy trì vai trò trung trung khu trongCác ý tưởngI (YN I) (1907). Nó cũng khá được đàm đạo trongNhững suy niệm Descartes(SND). Husserl nói đến “sự vô cùng việt” theo khá nhiều nghĩa. Có giả định củathể hiện thái độ từ nhiênrằng những đối tượng người tiêu dùng của dìm thứcrất việt khỏi (thừa ra khỏi) (transzendiert/Anh: “transcend”)công ty. Thực vậy, Husserl nói rằng “sự cực kỳ việt” là thành phần của nghĩa chũm hữu của bất kể trang bị gì lâu dài trong rứa giới” (SND §11). , bất kể đối tượng người tiêu dùng như thế nào được đem đến trong các Profil (“trắc diện”/Anh: profiles) cũng những khôn cùng việt ngoài mẫu ý thức nội tại. Husserl kể đến một nghĩa của sự việc khôn cùng việt nhỏng là việc trả định rằng đối tượng người dùng của nhận thức khôn cùng việt giỏi thừa ra khỏi hành động nhấn thức cùng không thực thụ được chứa đựng vào hành động ấy. Husserl phê phán vụ việc dìm thức luận truyền thống cuội nguồn về vấn đề làm cho thế làm sao tinh thần vượt thoát ra khỏi nó nhằm đạt được trao thức về những đối tượng người dùng bên ngoài (vấn đề đã có được Kant trình bày trongThỏng gửi Markus Herztnăm 1772) là điều bất nghĩa.

Xem thêm: Trung Tâm Bảo Hành Msi Hà Nội, Trung Tâm Bảo Hành Sản Phẩm Msi Trên Toàn Quốc

Husserl đưa ra một giải pháp phân tích và lý giải hiện tượng học tập mớ lạ và độc đáo về việc rất việt – chính là, “sự rất việt trong sự nội tại” (SND §47). Theo Husserl, nhất là trongCác ý tưởngI, có không ít thực thể được <“thể hiện thái độ trường đoản cú nhiên”> cho rằng “khôn cùng việt”, chẳng hạn như thiết bị thể, cái Tôi, ý thức của fan không giống, thậm chí là cả Thượng đế nữa. Vì cố, “đồ vật thể được xem như một cách sai lầm, ko say mê xứng đáng (unqualifiedly) là tự thân mang ý nghĩa siêu việt” (Các ý tưởngI §42, tr. 90; Hua III/1: 77), Tức là, nhận định rằng nó chưa phải là 1 trong bộ phận nội tại của mẫu ý thức đã lĩnh hội đối tượng người tiêu dùng ấy. Tương trường đoản cú như thế,dòng Tôi- với tứ biện pháp là rất cửa hàng - chưa hẳn là phần tử nội tại của khách hàng thể. Những loại ít nhiều cùng bản chất cũng là đông đảo sự độc nhất thể mang ý nghĩa ý thể (ikhuyễn mãi giảm giá unities) rất việt ngoài ý thức (Các ý tưởngI §59). , Thượng đế xét như là một trong “siêu việt thể” bị phương thức giảm trừ hiện tượng lạ học loại bỏ một bí quyết minch nhiên (Các ý tưởngI §58). Cái Tôi thì được coi là “sự cực kỳ việt trong sự nội tại”. Theo tngày tiết duy trọng tâm khôn xiết nghiệm của Husserl, “sự rất việt” vào đông đảo bề ngoài những là một quánh điểmnội tại, được kết cấu bên phía trong dòng Tôi. Bất kỳ ý nghĩa sâu sắc nào cùng ngẫu nhiên trường tồn như thế nào có thể tưởng tượng ra được, cho dù dòng sau đã có được call là nội trên hoặc cực kỳ việt, mọi lâm vào bên phía trong lĩnh vực của tính đơn vị cực kỳ nghiệm, xét như là tính cửa hàng kết cấu yêu cầu chân thành và ý nghĩa và trường thọ.